崇功祠，天下莆田陈氏族人的心灵原乡
文：林春荣图：木痴
“崇功祠，位于大路边的善裕铺，祠前有一大庭院，是陈氏十八衍派的大宗祠。崇功祠地处府城的中心位置，周围的街巷里弄皆是刺桐陈、文峰陈、橄榄陈、浮山陈的聚居地。过去一段时间，崇功祠作为文献社区居委会的办公地，如今，它还原成最初的模样，将在不久的将来，重焕昔日的光彩。
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壶公山景莆田的姓氏上百成千，布满了莆阳大地上的每一个角落，陈林半天下，郑黄满大街，穿插在我们生活的每一个段落中。这四大家族以其庞大的人口数量左右着一座城池，一座乡镇，数千个村庄的血脉记忆。
莆田人文历史上有文字记载的陈氏入莆第一人，应是汉代的陈公。在汉代一个清风明月的时刻，陈公与胡公相约前往闽中，胡公居住在壶公山修炼成仙，后来那座山就叫胡公山，也叫壶公山。
陈公居住在九华山修炼成仙，后来那座山就叫陈岩山，陈岩山的山名一直在莆田地方志上坚定了千年的时间。陈岩山下的一个村庄因为陈姓人的缘由，也叫陈俞村，直至九牧林迁居此地，才改名为澄渚。
陈氏乃莆田的第一大姓，从各地迁徙到莆田的陈氏家族有据可查的就有三十多家。以莆田陈氏一族共同编修的族谱的各个陈氏派系入莆时间为序，可以梳理出不同的陈氏派系入莆路线图，从中可以分辨出每一个派系在莆田的分布状况。
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崇功祠后的游家大院唐武德三年（年），以隋朝兵马司守泉州的陈迈，知莆田县，成为莆田县复置之后的第一任县令，也是陈氏入莆的第一人，这个第一人有名有姓。致仕后，加封为车骑都尉，或因为喜欢莆田的山水与人文环境，就卜居县城内刺桐巷，这一脉就叫刺桐陈。陈迈的十世孙陈峤，于唐文德元年（年）登进士第，成为莆田陈氏进士第一人。
刺桐陈一脉科甲世延，是莆阳的名门望族，据南宋李俊甫《莆阳比事》所记述：“陈绛，子动之、说之，动之子侗、睦，侗之子彦恭，皆相继擢第。或为诗云：自从曾祖初攀桂，直至曾孙不歇枝。”陈绛乃是宋朝莆阳陈氏科甲第一人。
在《莆阳比事》上以“三世登云，四代攀桂”载入史册的，还有浮山派陈氏。陈公言，子大卞，孙安仁、性仁、显仁，“三世登云”。浮山派入莆始祖陈湟，携子陈本、孙陈稜，在唐中和年间（—年），从河南固始，迁往安徽宣州，再迁仙游县枫亭东山，又从枫亭东山迁徙至仙游城关、莆田灵川浮山，再迁城南南塘小浮山，迁往黄石市、莆田里、城东东阳，这是浮山陈氏在莆田迁徙最初的路线图。后来，又从这些地方析居在莆田的许多里图，遂成为名门望族。
文峰陈与橄榄陈在莆田的历史也是非常悠久。梁开平二年（年），陈沆登进士榜，官至天雄节度使，因时局动乱，而避居广业里飘湖。后来，其子陈仁璧规劝泉漳节度使陈洪进纳土献籍归宋，迁居于城内文峰，陈仁璧称为文峰陈始祖。
陈仁璧的儿子陈靖，因宋太平兴国八年（年）舍私宅作为军置，迁居橄榄巷铁树里，陈靖为橄榄陈始祖。这一脉也是科甲绵延，乃莆阳簪缨世家。
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宋庆历年间（—年），陈氏族人陈仁率族聚居于白湖北岸之白沙村，称为玉湖，陈仁为玉湖陈的始祖。陈仁的曾孙陈俊卿，登绍兴八年（年）黄公度榜进士第二名，即榜眼，在那科殿试上，莆田县士子“四异同科”，在宋高宗皇帝的诏询中，陈俊卿以一句“地瘦栽松柏，家贫子读书”成为千古名言。
陈俊卿以一生的勤勉工作，官至参知政事、魏国公、太师，是玉湖陈一族科甲世第的开创者。直至宋末元初，宋咸淳四年（年）进士第一名，状元陈文龙与从叔陈瓒在一场惊天动地的抗元大战中，玉湖陈才从玉湖分崩离析，迁居至莆田沿海与平原，还有一部分南下两广。
莆田民间盛传的“莆田自古十八陈”之民谣，并不是虚构，莆田陈氏派系之复杂令人难于辨析，在所有入莆之陈氏派系的时间，落脚村庄、析居地点，应该有三十多个派系，居住在仙游的陈氏派系就有许多种，五象陈、侯峰陈、横山陈、古楼陈、留陂陈。
在《莆阳比事》中，记载着莆田的源流与衍派：“陈氏旧族五，新族三十三，嗣是而来尚未数计”，至宋嘉定七年（年），李俊甫编纂《莆阳比事》之时，莆田陈氏就不止“十八陈”，真可以说是繁衍散播，开枝散叶。
从三十三衍派陈氏族人入莆路线图上，莆田以其山青水秀的地理环境，四季如春、物产丰饶的自然环境，而成为众多中原名士来此定居，并在莆田筑屋造田，建书堂读四书五经，科举入仕，成就了莆田、仙游作为宋朝十大进士县之一。
兴化军以其高密度的进士、贡士成为“中国科举第一乡”。宋代陈氏一族，中进士者达二百人之多，还有四百多个的拔贡、荐辟、明经，这些以读书科举进入大宋辽阔的朝野之后，以不同的职级分巡在大宋政治版图的遥远的郡县，或为转运使、太守、知州、知县，或为通判、漕吏、县尉。
从科甲鼎盛的莆田人文来分析，无数的陈氏族人与不同姓氏的数百人莆田籍官吏一样，在异地为官之后，就定居在异乡，或客死于异乡，就成为异乡的开族始祖。
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莆田，就像一个中国人文的中转站，自唐宋以来无数的中原名门望族迁居莆田，成为莆田人，成为莆田人文的开创者与建设者，后来读书科举、科甲入仕，又带着光宗耀祖的梦想，又迁居在异地，成为异地各姓氏人文的奠基人。
在我有据可查的历史资料中，莆阳陈氏最初迁居广东的，应该是陈氏十二世祖陈洪进一族。宋太平兴国三年（年），陈洪进纳土归大宋版图，改任武宁军节度使、同平章事，其四个儿子全部成为封疆大吏。文颢，房州刺史；文顼，登州刺史；文显，通州团练使，知泉州；文颙，徐州刺史，知漳州。一门五侯。
陈文显长子陈宗元生子陈增；次子陈宗庆生子陈坦，带着莆阳人文的血脉，在鹤塘以“读书进仕，习武卫国”为家训，在宋明清时代，“一门三进士，全族九知县”的官塘陈氏美誉，在潮州府广为传播。
陈坦、陈增兄弟的后裔散衍在潮州府、广东省的众多县里村图，是广东的第一家族，“秋溪世家”的后裔或已超过一百万人。
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祠堂前的老树盘虬莆田历史上第二次人文大迁徙是在宋末元初，对大宋王朝感恩戴德的莆田士子，在抗元扶宋的历史战争中，同仇敌忾，官民一致，以慷慨赴死的决心，留下了一卷泣惊鬼神的英雄史诗。
玉湖陈的陈文龙、陈瓒，前仆后继，以鲜血和生命抒写感天动地的英雄情怀。明洪武二年（年），朱元璋皇帝颁布圣旨，敕封陈文龙为福州府城隍庙城隍爷，陈瓒为兴化府城隍庙城隍爷。
陈瓒的儿子陈若水和近十万莆田男儿，不分官民身份，不分姓氏、里村，从莆田的宁海渡、贤良港、小屿港、枫亭港、白湖渡，纷纷南下，力保南逃的赵宋小朝廷，最后在公元年崖山之战中，死伤无数，幸存下来的就散居在广东、广西、海南。
陈若水受伤后，在广州城外的村庄休养，后来这个村庄就叫陈家埔。玉湖陈以广州城为中心，散播在珠江两岸的县乡里村，成为一群卓异的异乡“莆田人”。
明弘治十八年（年）四月，兴化府陈氏各派系族老聚集后，商议确定，不论入莆时间先后，不论入莆的路线图异样，共尊陈迈为兴化府陈氏肇基始祖。莆田乡贤、官任南京大理寺左评事徐元稔上疏朝廷，特请旨立祠祭祀。
明朝莆田陈氏一族也是科甲延绵，进士、举人络绎不绝，刺桐陈之陈继之、浮山陈之陈道潜、文峰陈之陈安泰，一科接着一科，中进士，擢举人。明永乐十九年（年），浮山陈氏子弟陈中以会试第一名，即会元的成绩刷爆莆阳文化圈。
可见，朝廷、兴化府对陈氏宗祠的重视。正德四年（年）十二月，兴化府经历司择善裕铺立祠曰“崇功祠”，每岁春秋委托兴化府官员代为致祭。
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崇功祠门口崇功祠位于大路边的善裕铺，坐北朝南，面向壶公山，面阔五间，进深两间，祠前有一大庭院，是陈氏十八衍派的大宗祠，崇功祠地处府城的中心位置，周围的街巷里弄都是刺桐陈、文峰陈、橄榄陈、浮山陈的聚居地。
浮山黄石房派陈用、陈中科甲入仕后，从黄石迁居在大路街，其子孙繁衍在城内。
附近的长寿社社公陈寅，乃是入莆始祖陈迈之十一世孙，周围三条街陈、林、郑等大姓共同奉祀的长寿社，已是这个城市不可缺少的信仰文化之一。
也在不远处的兴化府城隍庙、二忠祠，所奉祀的城隍爷陈瓒，乃陈迈之二十一世孙陈瓒，二十二世孙陈文龙。崇功祠、坊巷、大路街、衙后街、庙前街、长寿社、城隍庙，这些古老的建筑物和兴化府城主要街巷，无声地构建起一座城市的文化体系。
崇功祠的创建与奉祀，不仅仅是陈氏家族一族之文化大事，也是整个兴化府城文化的一件盛事。立祠奉祀每一个陈氏衍派的入莆始祖，从根本上建立了族人追宗溯源的感情记忆。
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历经岁月洗礼的梁木明正德四年（年）十二月崇功祠创建之后，莆田士子登进士第、擢举人榜的步伐分明加快了。正德十二年（年），单莆田一县就有一科进士20个人，莆田县举子全部参加正德四年之后的会试、殿试，共有人中进士，人中举人。
陈氏一族子弟们更是如鱼得水，攀龙折桂，每一个家族衍派均有举子中进士第，一些进士出身的陈氏子弟，还官居要职，成功入选名人传。陈氏一群读书人以其出色的政绩、优异的品质，赢得了青史流芳。
陷进墙壁的石墩又一场改朝换代的战争洗劫，兴化府城从沦陷中走向沦陷，崇功祠在这兵火连绵十五年的岁月中，或已满目疮痍，或已残垣断壁。
首先为崇功祠的重建与恢复祭祀的是，浮山派仁泽房陈胤甲知县。清康熙年间，由陈胤甲出面牵头，组织十八房陈氏族老，共同商议，重建崇功祠，请旨要求兴化府莆田县恢复春秋两祭。
如今，仍屹立在大路街边的崇功祠，就是由陈胤甲率族众重建的规模。清光绪年间（—1年），陈胤甲的六世孙陈麟率陈氏十一支衍派族人共同约定，设立崇功祠公会，由各支系轮流主持每年的春秋祭祀，陈麟统筹管理崇功祠祠务。
民国时，陈麟的第三儿子陈展如，在崇功祠创设医院，直至年，陈展如应征入伍，加入中国抗日的时代洪流。
无论是历史前进的步伐，如何在时间的河流上转变，莆田陈氏一族还有无数的子弟站在历史的浪尖上，为社会的进步、为民族的繁荣，在不同的岗位上作出贡献。
崇功祠将在不久的将来，重焕昔日的光彩，从这座崇功祠中所奉祀的入莆各派系始祖，其繁衍散播的莆田裔子孙们或已有数百万人，在他们的灵魂深处，崇功祠就是他们追宗认祖的神圣之地，也是他们追根溯源的心灵原乡。