引题出安徽，进河南，开启了中原大地的平原旅程，甚是期待。今天的行程日期：年4月6日，星期二。路线：从六安市出发，走国道向西，经金寨县，掠过西九华山，北上到达河南固始县。里程:.1公里，累计公里。累计经过县市:个所见离开江南，告别了阴雨蒙蒙的日常，变得每天都艳阳高照，真棒。六安也是革命圣地，满满的红色基因，大别山就在这里。我去，这国道看着好眼熟啊。这条横跨东西的最长线路，从上海到霍尔果斯，原来在甘肃的时候走了几天，本来想一直沿着到新疆哈密，但因为新疆有疫情没敢去。走了50公里，才刚到六安市的另一个区——叶集区，距离有点远啊。跟黄山市的那几个区挺像，这里主要是为了开发西九华山的旅游资源。这快餐车挺牛的，自己能开呀。关键开得还挺快，我使劲儿骑也追不上人家。拐了一个弯儿就到河南。路变窄了，路面也变脏了，感觉确实不一样。这也生产复合板，但是好像附近没山林。河南小村里的联排别墅可真漂亮。田地里的景色也蛮别致。这啥玩意儿？是筷子吗？从一个小山包上来就到了固始县，县城的规模也不小。跟安徽那边的县城挺像的，老城区比较旧，新城区高楼林立。固始县的特色美食，烧鹅块，很滑很嫩。骑记：县城里的宝马干啥的？-下（上接）虽然这个场景经过鬼哥的戏剧化加工，但其真实地发生了，背后折射出当下县城的一种生态。这种生态不仅在这里有，全国其他地方都有，放大了讲，这就是社会结构。小社会有小社会的结构，大社会也有它的结构，无需回避。经过几十年的快速发展，很多地方已经渐渐形成了相对稳态化社会结构，并有一定的固化性，经济越不发的地方，固化性越强。社会结构的固化，就会形成阶层分化，就有上流社会和下层百姓之分，这是一个不争的事实，并随着时间的推移，已渐渐被人们所接受。阶层的固化对社会而言有利有弊，可以促进宗教的崛起，这就不多说了。阶层固化后，社会的所谓那些上层人士就会形成一个圈子，这个圈子随着行政层级越小而越稳固，比如县城，这个圈子就是一个相对稳态的。圈内人士一般都是大牛，俗称有头有脸，西方叫权贵，包括政界经营和商界大佬。以前可能还有那些道上的大哥，不过随着这几年扫黑除恶的深入，能转正的基本都转了，转不了的基本都偃旗息鼓了。所以道上大哥或者蜕变为商界大佬，或者在局子里搞点发明啥的，已经进不了圈里了。当然，有头有脸有身份后，必须有行头与之匹配，就像宝马、LV等等，当然也不仅这些表象的东西，还有很多优先权，俗称面子。这玩意人人争而得之，但实际上不是能争来的，更像是对等交换过来的。所以，上面故事里的宝马哥费尽周折本色表演了一番，实质上就是要一种有面子的感觉。他现在还稍显嫩了一点，虽然表面妆点到位，但实际上还没入圈，跟老百姓争个面子可以，碰见圈内人士，他就争不来了。这个圈子一般是把持着一方的各种要害，相互帮衬着，维护着既得利益，以及拓展更多的利益。经过高速发展后，国内遍地机会的时代其实已经过去了，已经由增量模式切换到存量模式中。在存量模式中，蛋糕是既定的，分蛋糕的人越多，分得的就越少。所以，圈子在此的作用就更有价值了，维护自己切的那块蛋糕，防止圈外汉子挤进来切一块出去。一般而言，圈内的人之间还是相对低调行事，树太大被风刮倒的风险就高。另外政界和商界也还是要保持一定距离的，虽然利益上息息相关，但能做到滴水不漏方为上策。这两个界之间需要有一个沟通桥梁，俗称话事人，打黑之前叫黑白通吃。这些人在圈内左右逢源，游走在两界之间，协助圈内人之间的互相帮衬及利益获取，无形中在他们的利益交换过程中建立一道防火墙，防止被外界看出来是相互勾结的防火墙。所以，这些话事人一边比较吃香，靠着各种关系协调提前步入现代化生活。故事中那个奔驰仁兄可能就是这么个角儿。虽然国家扫黑除恶，顺带把一些勾结在一起的扫了一下，收缴了不少大户的银子。但还有那么一些愣头青依然高调行事，那个宝马哥就归为此类。县城相对较小，封闭性也好，天高皇帝远的，促成了一些人的放肆。当然，这哥一看就是二代，具有强烈的坑爹意识。相比之下，帝都那块的二代们都低调很多，除了那个王公子，还有那个在深夜无人街头抱着美女们裸奔的令狐公子，殒命了，也断送了他老子的生涯。要是那时公子没殒命，格局可能会生变，但就其作死的节奏而言，殒命是必然的，这就是一种天理循环。只不过，那个时候脸打得更疼了。大家可能都会讨厌那些严重利益绑定的圈子，他们一旦稳固其他人就没有机会了。香港目前多少就是这样的状态。但大家又想绞尽脑汁挤进去，想想人家上流人士天天喝疙瘩汤，咱只能啃红薯，心里绝不会是好滋味。可但是，赵家人不是谁都能当的，更不是当了赵家人就可以为所欲为，不是永世都是赵家人。这也是这个社会还有希望的表征吧。
