杨草仙作狂草，人都不识，彼乃另纸注明，给人携去。一次，某故意谓另纸遗失，请重录一过。杨照书件录之，某持归，与另纸核对，则有数字出入，盖阅日较久，杨并自己所写亦不识得也。——《艺林散叶》杨草仙肖像杨草仙（公元-年）享年岁，四川简阳县人，祖籍达县，名梦台，字永光，号草仙。是我国清末杰出的思想家、慈善家、诗人、狂草书法家。第一排左数第四个为杨草仙草书如人刚劲大气，方寸之间气象万千。但即使后世尊崇如杨草仙，亦有大家褒贬不一。褒者认为他具有张旭、王羲之狂草的特色，气势磅礴，遒劲酣畅，狂态逼人。至于贬者，则认为他的书法属于俗诞狂怪之流，如书法家陈定山就认为杨草仙“怪俗，或如墨猪，或如结绳，或如锅底刷，可谓书家一大劫运”。杨草仙书法扇面——花开据报导，杨草仙公开挥毫时，如同特技表演，常用三十余斤的大笔，在写字前会先打拳，以舒活筋骨，而后抱起大笔浸入巨大墨缸，再以笔写在白布上，表演后再供现场人士求取墨迹。杨草仙书法扇面——花开杨草仙的“奇”与“怪”，在于他在大开大合之间，又能收放自如。这些我们亦可从他的生平中窥探一二。杨草仙年轻时常在四川四处游览，喜好于各地名胜题字。年左右，开始了鬻字生涯。年，杨草仙赴日本参加东京书道大会，有许多中日书法名家及名流参与，作品在会中被誉为“三千年第一狂草通神之书”，于是获得盛名。隔年遇上关东大地震，于是在大阪与东京二地挥毫义买，所得全数捐助灾民。年杨草仙偕同其子及单亦如女士至台湾，在台旅居三年，于各地庙宇留下不少墨宝。当时台湾日日新报曾大幅报导他的活动情况，并誉扬为“中国三千年草圣”。杨草仙书法扇面——花开杨草仙的“好”，不止于艺术。他还积极支持国内革命，多次为孙中山先生草书“国家神圣”、“党国神圣”、“天马云龙”等字匾额。孙中山先生曾言：“得未曾有”。于后世，杨草仙著作有《书道谈话六则》，约有二千字，是他近百年的狂草书法经验总结，对于我国的狂草书法艺术的发展具有承前启后的意义。杨草仙书法扇面——梅子杨草仙这一生，正可谓是心中有家国，学有所成就。诚然专注个人所长是我们每个人的第一奋斗目标，无可厚非。但古往今来，心系家国的大胸怀者才能在各行业成就非凡。虽吾等难达高志，心崇敬之。杨草仙书法扇面——梅子古人云“笔笔断而笔笔连”方为妙境，这是对草书用笔的描写。现代人喜爱草书，多因其的不规则是从规则中来，在规则中生出不规则，凡不规则的总比规则的要难以把握，因其不规则，所以能冲破平淡，给人以玄妙之感。但又因包含规则，所以又觉很大方流畅，笔笔相属，字字顾盼，字中有情、弦外有音，既曲尽物象又合乎自然法则，既突破常规又合乎情理，给人以无穷的回味和想像。杨草仙书法扇面——梅子杨草仙的狂草，贵在主张个性，表现固有的本我，这是根本。一切以还原古人为目的的书写，代不乏人。艺术的创造之美，是作品能经得起时间验证的唯一途径，一切的重复都会束缚人性中的创造因子。境界到了，味到了，韵到了，禅意到了，人和天地之间的接引，也就到了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
